Вопрос. Я очень люблю животных и хотел бы облегчить их страдания. Что могло бы придать мне сил в этом благородном деле?

Ответ. Истинная и бескорыстная любовь, в сочетании с волей, уже сама по себе «сила». Только тем, кто любит животных, следует проявлять свою любовь более действенным образом, нежели просто украшать своих питомцев ленточками и отправлять их выть и скрести когтями землю на всевозможных выставках.

*   *   *

Вопрос. Почему благородные животные так часто страдают под властью человека? Вряд ли этот мой вопрос нуждается в дополнительных пояснениях. Наши города стали настоящими пыточными застенками для животных, которых человек использует, не заботясь ни о чем, кроме собственной выгоды или удовольствия! И чем животное благороднее, тем больше ему приходится страдать.

Ответ. В сутрах, или афоризмах карма-па — секты, которая является ответвлением великой тибетской школы гелугпа (желтошапочных) и чье название говорит само за себя («верующие в неотвратимость кармы» — действия, или благого деяния), упасака спрашивает Учителя: почему судьба животных так изменилась в последнее время? Если в древние времена никто не убивал и не мучил животных возле буддистского или любого другого храма в Китае, то сейчас их убивают и свободно продают на рынках многих городов и т.д. И вот какой последовал ответ:

«...Не вини природу за эту беспримерную несправедливость. И не ищи понапрасну объяснения сей жестокости в кармических следствиях, ибо тенбрел-чугньи (причинная связь, нидана) не даст тебе ответа. Это непрошенный приход пелинга (иностранца-христианина), трое жестоких богов которого не говорят ни слова в защиту слабых и малых существ (животных), стал причиной беспрестанных и душераздирающих страданий наших бессловесных братьев...»

Разумеется, ответ на поставленный выше вопрос приведен здесь в сильно сокращенной форме. Как ни оскорбительно это будет звучать для некоторых священнослужителей и верующих, но ответственность за это вселенское страдание целиком ложится на западные религии и систему воспитания. Каждая восточная философская система, так же как и каждая религия и секта в древности, — брахманистская, египетская, китайская и, наконец, самая чистая и благородная из всех существующих этических систем — буддизм — призывает относиться по-доброму ко всем живым существам, от животных и птиц до пресмыкающихся и даже земноводных. Только западная религия держится в этом плане особняком, как монумент самому титаническому эгоизму, когда-либо приходившему на ум человеку, ибо в ее учениях действительно не сказано ни слова в защиту бедных животных. Напротив, западная теология периодически подчеркивает одну фразу из иеговистской главы о «Сотворении мира», предъявляя ее как доказательство того, что животные, как и все остальное творение, созданы исключительно для человека! Ergo охота стала изысканным развлечением для верхушки общества, и каждую осень миллионы птиц оказываются ранеными, истерзанными и убитыми во всех христианских странах, просто ради забавы. Отсюда и безжалостное и даже откровенно жестокое отношение к лошадям и волам, когда они молоды, сменяющееся преступным безразличием к их судьбе, когда они становятся негодными для работы, и черная неблагодарность после долгих лет рабского труда и самоотверженного служения человеку. В какой бы стране ни появился европеец, в ней тут же начинаются убийства и бессмысленное истребление животных.

«Убивал ли обвиняемый животных ради собственного удовольствия?» — спросил во время слушания по делу об убийстве неким человеком собственной сестры судья-буддист, живший в приграничном городе Китая, куда уже проникли благочестивые европейские священники и миссионеры. И, услышав утвердительный ответ, так как обвиняемый был в услужении у русского полковника — «могучего охотника перед лицом Господа», признал его виновным в убийстве, не требуя более никаких доказательств, и, как подтвердилось впоследствии, приговор был вынесен вполне заслуженно.

Но разве христианство или простые христиане повинны в сложившейся ситуации? Отнюдь. Во всем виновата вредная теологическая система, долгие столетия засилья теократии и непрестанно растущий эгоизм в «цивилизованных» западных странах. Так что же мы можем поделать?

Статья впервые опубликована в журнале  «Lucifer», vol. II, № 9, May, 1888, p. 258-259.