В работе магистра гуманитарных наук Чарльза Б. Уэйта «History of the Christian Religion to the Year Two Hundred», представленной и рецензированной в «Banner of Light» (Бостон), есть места, посвященные величайшему тавматургу[1] второго века нашей эры — Аполлонию из Тианы, равного которому не было в Римской империи.

[Аполлоний Тианский был самой замечательной личностью той эпохи... Еще до его рождения Протей — египетский бог — предстал пред его матерью и объявил, что воплотится в ребенке, которого она ждет.]

Это — легенда, превращавшая во времена оны каждую выдающуюся личность в «сына Божьего», рожденного чудесным образом девою. Но то, что следует далее — история.

[Еще в юности Аполлоний славился красотою, умом и аскетической жизнью. Когда ему было почти 100 лет, он предстал пред императором Рима, обвиненный в колдовстве; его бросили в тюрьму, откуда он исчез, но в тот же день повстречался друзьям в Поццуоли, что в трех днях пути от Рима.]

Некоторые писатели пытались изобразить Аполлония как легендарную личность, хотя набожные христиане упорно называют его шарлатаном. Если бы существование Иисуса из Назарета было засвидетельствовано историей, а сам он хотя бы наполовину известен классическим писателям, как Аполлоний, то ныне ни один скептик не усомнился бы в реальности такого человека, как Сын Марии и Иосифа. Аполлоний из Тианы был другом и корреспондентом римской императрицы и нескольких императоров, в то время как о Христе страницы истории не сохранили ни единой строчки, словно жизнь его была начертана на песках пустыни. Письмо же Христа к властителю Эдессы Авгарю[2] — подлинность которого соизволил подтвердить лишь один Евсевий[3], этот барон Мюнхаузен в иерархии отцов церкви — было названо «смахивающим на подделку» даже самим Пейли, чья крепкая вера допускает самые невероятные истории.

Итак, Аполлоний — лицо историческое[4]; тогда как многие отцы-апостолы пред внимательным оком исторической критики начинают меркнуть, и большинство из них угасает и исчезает, словно «блуждающий огонек» или ignis fatuus.